行銷人5.3-國偉

公民社會

中華主義

中華實用主義所說的「有沒有用」在語言的意義上並非「是否可以解決問題」，

而是「賺了多少錢」。

換言之，有用與否的標準在於取得多少財貨：
賺的錢多就是有用；
賺的錢少就是沒用。

尤其搭疊上現代資本主義中具有的資本累積的傾向，使得中華實用主義更加被助長。

穩定的工作與報酬以及安穩度日比任何事物還重要，
苟且偷生與犬儒變成了至善，加上對於思想的貶蔑，
更加促成了只關注財貨的獲取而其他則無關緊要的傾向。

進而，有用與否再昇華為對錯判準，有用就是對的，沒用就是錯的，
因此與其寫一本具有豐富知識的書籍，不如寫一本媚俗的暢銷著作，
何故？因為後者才能賣得多。

怪異類同的卻是桑德爾（Michael Sandel）所曾指出的市場對於價值的腐蝕效果，也就是原先事物領域中位居價值核心的本質被市場所取代，進而讓整個事物產生質變──

在中華社會中就如同知識被貶低到不具有價值，因為這時價值的判準已經被是否具有經濟潛力給取代，尤其嚴重的是不只是知識的層面，而是生活中的各處都在中華實用主義之下都不具備價值。

除了經濟──賺錢──有用──

對──善──美，一切概為糞土。
 
最後呢？就是人性的消亡。

「人」原是具有思考能力的主體，能接納其他的觀點、能拒絕經濟作為唯一的標準，能否定這種偽實用主義、反知識的風氣。

如果我們放棄去做這樣的反抗，我們將只會留下一個具有肉身的軀殼，以及一堆印著肖像與面額的紙張。

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